Anu ou Am era o deus acádio do céu, mais tarde
também cultuado por assírios e babilônios, sendo o correspondente semita do
deus Am da mitologia suméria. Anu era o "senhor das constelações, rei dos
espíritos e dos demônios". Anu habitava as mais altas regiões celestiais.
Era tido também como juiz dos homens e dos deuses, tendo criado as estrelas do
céu para o servirem como seus soldados, encarregadas de perseguir e punir os
criminosos. Anu era o pai dos Anunáqui (também chamados de Anunacu).
Divindade
Iconograficamente, Anu surge por vezes
representado como um chacal. No entanto, o seu traço distintivo mais frequente
é a tiara divina, engalanada com dois pares de cornos (a importância dos deuses
acádicos era medida pelo número de pares de cornos que ornamentavam as suas
tiaras). O mais importante de todos os deuses era Anu.
Ele era o pai dos deuses da Suméria
(Nefilim-Anunáqui), é o governante de Nibiru (ou Marduque), o 12º planeta do
sistema solar, portanto, governante do sistema solar.
Mitologia
Suméria
A principal fonte de informação sobre o mito da
criação suméria é o prólogo do poema épico Gilgamés, Enquidu e o Submundo, que
descreve brevemente o processo de criação:
A princípio, existe apenas Namu, o mar
primitivo Então, Namu dá à luz Am (o nome sumério de Anu), o céu, e Qui, a
terra. Am e Qui se acasalam, fazendo com
que Qui dê à luz Enlil, o deus do vento. Enlil separa Am de Qui e carrega a
terra como seu domínio, enquanto Am carrega o céu.
Em sumério, a designação "An" era
usada alternadamente com "os céus", de modo que, em alguns casos, é
duvidoso que, sob o termo, o deus Am ou os céus esteja sendo indicado. Na
cosmogonia suméria, o céu era visto como uma série de três cúpulas cobrindo a
terra plana. Acreditava-se que cada uma dessas cúpulas do céu era feita de uma
pedra preciosa diferente. Acreditava-se também que Am era a mais alta e externa
dessas cúpulas, que se pensava ser feita de pedra avermelhada. Fora desta
cúpula era o corpo primordial de água conhecido como Namu. O sucal (assistente)
de Am era o deus Ilabrate.
Mitos de Inana
O Inana e Ebí, também conhecida como Deusa dos
Temíveis Poderes Divinos, é um poema de 184 linhas escrito em sumério pela
poetisa acádia Enheduana. Descreve o confronto da neta Inana com o Monte Ebí,
conhecida como a cordilheira de Zagros. Aparece brevemente em uma cena do poema
em que Inana pede que ele destrua o Monte Ebí. Um alerta indica para Inana para
não atacar a montanha, mas ela ignora o aviso e passa a atacar e destruir o
Monte Ebí independentemente.
O poema que Inana assume o comando do céu é um
relato extremamente fragmentário, mas importante, da conquista de Inana pelo
templo de Eana em Uruque. Começa com uma conversa entre Inana e seu irmão Utu,
na qual Inana lamenta que o templo de Eana não esteja dentro de seu domínio e
resolve reivindicá-lo como seu. O texto se torna cada vez mais fragmentário
neste ponto da narrativa, mas parece descrever sua difícil passagem por um
pântano para chegar ao templo, enquanto um pescador a instrui sobre qual
caminho é o melhor a seguir. Por fim, Inana chega a Anu, que está chocado com
sua arrogância, mas mesmo assim admite que conseguiu e que o templo agora é seu
domínio. O texto termina com um hino que expõe a grandeza de Inana. Este mito
pode representar um eclipse na autoridade dos sacerdotes de Anu em Uruque e uma
transferência de poder para os sacerdotes de Inana.
Hitita
Na mitologia hitita, Anu derruba seu pai Alalu e
se proclama governante do universo. Ele próprio é mais tarde derrubado por seu
próprio filho Cumarbi. Anu tenta fugir, mas Cumarbi morde os órgãos genitais de
Anu e os engole. Cumarbi bane Anu para o submundo, junto com seus aliados, os
deuses antigos, quem os hititas sincretizavam com os Anunáqui. Como
conseqüência de banir seu pai, Cumarbi fica impregnado com o filho de Anu,
Tesube, e outros quatro filhos. Depois dele amadurecer, Tesube derruba seu pai
Cumarbi, vingando a derrota e a mutilação de seu avô Anu.
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