Kukulcan (pron. Koo-kool-kan) é o nome de um deus serpente emplumado na mitologia e religião das culturas mesoamericanas, em particular, os yucatecas maias. Ele também é identificado como o deus serpente emplumado Quetzalcóatl pelos toltecas e astecas, como Gucumatz para o quiché maia da Guatemala, e Ehecatl, o deus do vento, para os huastecas da costa do Golfo. Kukulcan e suas outras manifestações são unificados pela crença de que cada um foi considerado um deus criador e um gerador de chuva e ventos.
O deus
está particularmente associado a Chichen Itza, onde um grande templo foi
construído em sua homenagem. Kukulcan também é o nome de um herói cultural do
século 10 dC na história iucateca maia, e ele tem uma contrapartida nas
histórias tolteca e asteca, onde carrega o nome de Ce Acatl Topiltzin
Quetzalcóatl. O deus da serpente emplumada permanece hoje um poderoso símbolo
da herança cultural indígena mexicana.
Kukulcan e os Yucatecas Maias
Os maias iucatecas eram (e ainda são) falantes
da língua iucateca e se estabeleceram na península de Yucatan, no norte da
antiga Mesoamérica. Seu deus principal era a serpente emplumada Kukulcan, cujo
nome significa exatamente isso: emplumada (k'uk'ul) e serpente (kan). Ele era
um deus criador e o deus da chuva, vento, tempestades e vida. Por toda a
Mesoamérica, a cobra, por causa de seus hábitos de vida, tornou-se um símbolo
da vida tanto abaixo quanto acima da terra, e por isso foi considerada um ponto
de conexão entre os deuses e a humanidade. As bocas abertas das cobras foram
identificadas com cavernas, que dão acesso ao submundo, e seus corpos
geralmente recebem símbolos celestes na arte mesoamericana. Além disso, as
palavras maias para céu e cobra têm a mesma pronúncia. A figura aparece pela
primeira vez, embora raramente, em esculturas da civilização olmeca, que
prosperou na Mesoamérica pré-clássica (formativa) de c. 1200 AEC a c. 400 AEC.
Não se sabe muito mais sobre Kukulcan, exceto que o deus tinha grandes templos
dedicados a ele em Chichen Itza, Mayapan, Uxmal e outros.
Além do deus Kukulcan, o
yucateca maia acreditava que um homem chamado Kukulcan - um herói cultural que
é governante ou sacerdote - havia, em algum momento do século 10 EC (talvez 987
EC), chegado ou até fundado Chichen Itza na ponta norte da península de
Yucatán. Esse indivíduo e seus seguidores vieram da lendária cidade de Tula /
Tollan (um nome frequentemente aplicado a qualquer grande povoado). Em algumas
lendas maias, foi dito que Kukulkan e seus seguidores tomaram a cidade à força,
derrotando os primeiros colonos da cidade, a quem os maias chamavam de Itza. O
herói Kukulcan também é responsável por fundar outras cidades na região, como
Mayapan, que substituiu Chichen Itza como a cidade dominante da região.
Curiosamente, nas tradições posteriores da civilização asteca (1345-1521 EC),
um indivíduo chamado Ce Acatl Topiltzin Quetzalcóatl (nascido em 935 ou 947 EC)
havia deixado Tollan, a capital da civilização Tolteca, para viajar para as
terras em o leste. Os toltecas precederam os astecas e floresceram nos séculos
10 a 12 EC, e foram considerados os fundadores de sua cultura. Tanto para os
iucatecas quanto para os astecas, a figura histórica de Kukulcan / Quetzalcóatl
trouxe inovações culturais e depois partiu em paz, prometendo voltar um dia.
Essa lenda fez com que todos os tipos de figuras futuras fossem identificadas
como o grande sacerdote governante, de Santo Antônio ao Conquistador Hernán
Cortés (1485–1547 EC).
Essas histórias entrelaçadas de mitologia e
migração são típicas da transferência de elementos da cultura mesoamericana por
meio de várias civilizações contemporâneas e sucessivas. Certamente, as duas
cidades de Chichen Itza (em sua segunda fase de desenvolvimento) e Toltec
Tollan são notavelmente semelhantes em termos de layout, arquitetura, arte e
iconografia, sugerindo que havia ligações culturais históricas entre os
Toltecas e os Yucatecas Maias. O comércio de obsidiana (usada para armas) pode
muito bem ter sido a razão de as duas culturas interagirem, mas qual uma
influenciou ou dominou a outra ainda é uma fonte de debate entre os estudiosos,
uma vez que os mitos são fragmentários e foram confundidos e misturados com
tradições posteriores. Além disso, a evidência física sobrevivente é
contraditória. Por exemplo, pinturas de parede em Chichen Itza mostrando cenas
de uma invasão naval e guerra brutal não combinam com a história de um
forasteiro sábio e benevolente trazendo paz e inovações para a península de
Yucatán.
Nenhum comentário:
Postar um comentário