|
Histórico da Igreja Presbiteriana do Brasil
 Atualmente existem no Brasil várias denominações
de origem reformada ou calvinista. Entre elas incluem-se a Igreja
Presbiteriana Independente, a Igreja Presbiteriana Conservadora e algumas
igrejas criadas por imigrantes vindos da Europa continental, tais como
suíços, holandeses e húngaros. No entanto, a maior e mais antiga denominação
reformada do país é a Igreja Presbiteriana do Brasil. Ao mesmo tempo, convém
lembrar que já nos primeiros séculos da história do Brasil houve a presença
de calvinistas em nosso país. I. Primórdios do Movimento Reformado no Brasil 1. A França Antártica Os primeiros calvinistas chegaram ao Brasil ainda
no começo da sua história. No final de 1555, um grupo de franceses liderados
por Nicolas Durand de Villegaignon instalou-se em uma das ilhas da baía de
Guanabara. Um ano e meio mais tarde, chegou à "França Antártica" um
grupo de colonos e pastores reformados enviados pelo próprio João Calvino, em
resposta a um pedido de Villegaignon. No dia 10 de março de 1557 esses
evangélicos realizaram o primeiro culto protestante do Brasil e possivelmente
do Novo Mundo. Eventualmente, surgiram desavenças teológicas entre
Villegaignon e os calvinistas. Cinco deles foram presos e forçados a escrever
uma declaração de suas convicções. O resultado foi a bela "Confissão de
Fé da Guanabara." Com base nessa declaração, três dos calvinistas foram
executados e outro foi poupado por ser o único alfaiate da colônia. O quinto
autor da confissão de fé, Jacques le Baleur, conseguiu fugir, mas
eventualmente foi preso e mais tarde enforcado. Dentre os que conseguiram
retornar para a França estava o sapateiro Jean de Léry, que mais tarde
tornou-se pastor e escreveu a célebre obra Viagem à Terra do Brasil (1578).
2. O Brasil Holandês A próxima tentativa de introdução do calvinismo
no Brasil ocorreu em meados do século XVII através dos holandeses. No
contexto da guerra contra a Espanha, a Companhia das Índias Ocidentais ocupou
o nordeste brasileiro por vinte e quatro anos (1630-1654). O mais famoso
governante do Brasil holandês foi o príncipe João Maurício de Nassau-Siegen,
que aqui esteve apenas sete anos (1637-1644). Embora os residentes católicos
e judeus tenham gozado de tolerância religiosa, a igreja oficial da colônia
era a Igreja Reformada da Holanda, que realizou uma grande obra pastoral e
missionária. Ao longo dos anos foram criadas 22 igrejas e congregações, dois
presbitérios (Pernambuco e Paraíba) e até mesmo um sínodo, o Sínodo do Brasil
(1642-1646). Além da assistência aos colonos europeus, a igreja reformada fez
um notável trabalho missionário junto aos indígenas. Ao lado da pregação e
ensino, houve a preparação de um catecismo na língua nativa. Outros projetos
incluíam a tradução das Escrituras e a ordenação de pastores indígenas, o que
não chegou a efetivar-se. Com a expulsão dos holandeses, as igrejas nativas
vieram a extinguir-se e por um século e meio desapareceram os vestígios do
calvinismo no Brasil. 3. O Protestantismo de Imigração O protestantismo em geral e o presbiterianismo em
particular só puderam estabelecer-se definitivamente no Brasil após a chegada
da família real, em 1808. Em 1810, Portugal e a Inglaterra firmaram um
Tratado de Comércio e Navegação cujo artigo XII pela primeira vez em nossa
história concedeu liberdade religiosa aos imigrantes protestantes. Logo,
muitos deles começaram a chegar de diversas regiões da Europa, inclusive
reformados franceses, suíços e alemães. Em 1827, por iniciativa do cônsul da
Prússia, foi fundada no Rio de Janeiro a Comunidade Protestante
Alemã-Francesa, que congregava luteranos e calvinistas. Durante várias décadas, o calvinismo ficou
restrito às comunidades imigrantes, sem atingir os brasileiros. Os poucos
pastores reformados ou presbiterianos que por aqui passaram restringiram suas
atividades religiosas aos estrangeiros. Tal foi o caso do Rev. James Cooley
Fletcher, um pastor presbiteriano norte-americano que teve uma longa e
frutífera ligação com o Brasil a partir de 1851. Ele deu assistência
religiosa a marinheiros e imigrantes europeus, procurou aproximar o Brasil e
os Estados Unidos nas áreas diplomática, comercial e cultural e escreveu o
livro O Brasil e os Brasileiros, publicado em 1857. Através de seus
contatos com políticos e intelectuais brasileiros, Fletcher contribuiu
indiretamente para a introdução do protestantismo no Brasil. Foi por sua
sugestão que o missionário congregacional inglês Robert Reid Kalley veio para
o Brasil em 1855. Finalmente, o presbiterianismo foi implantado entre os
brasileiros pelo Rev. Ashbel Green Simonton, que aqui chegou em 1859. II. História da Igreja Presbiteriana do Brasil A história da Igreja Presbiteriana do Brasil
divide-se em alguns períodos bem definidos. 1. Implantação (1859-1869) O surgimento do presbiterianismo no Brasil
resultou do pioneirismo e desprendimento do Rev. Ashbel Green Simonton
(1833-1867). Nascido em West Hanover, na Pensilvânia, Simonton estudou no
Colégio de Nova Jersey e inicialmente pensou em ser professor ou advogado.
Alcançado por um reavivamento em 1855, fez a sua profissão de fé e pouco
depois ingressou no Seminário de Princeton. Um sermão pregado por seu
professor, o famoso teólogo Charles Hodge, levou-o a considerar o trabalho
missionário no estrangeiro. Três anos depois, candidatou-se perante a Junta
de Missões da Igreja Presbiteriana dos Estados Unidos, citando o Brasil como
campo de sua preferência. Dois meses após a sua ordenação, embarcou para o
Brasil, chegando ao Rio de Janeiro em 12 de agosto de 1859, aos 26 anos de
idade. Em abril de 1860, Simonton dirigiu o seu primeiro
culto em português. Em janeiro de 1862, recebeu os primeiros conversos, sendo
fundada a Igreja Presbiteriana do Rio de Janeiro. No breve período em que
viveu no Brasil, Simonton, auxiliado por alguns colegas, fundou o primeiro
periódico evangélico do país (Imprensa Evangélica, 1864), criou o
Presbitério do Rio de Janeiro (1865) e organizou um seminário (1867). O Rev.
Ashbel Simonton morreu vitimado pela febre amarela aos 34 anos, em 1867 (sua
esposa, Helen Murdoch, havia falecido três anos antes). Os principais colaboradores de Simonton nesse
período foram seu cunhado Alexander L. Blackford, que em 1865 organizou as
Igrejas de São Paulo e Brotas; Francis J. C. Schneider, que trabalhou entre
os imigrantes alemães em Rio Claro, lecionou no seminário do Rio e foi
missionário na Bahia; e George W. Chamberlain, grande evangelista e operoso
pastor da Igreja de São Paulo. Os quatro únicos estudantes do "seminário
primitivo" foram eficientes pastores: Antonio Bandeira Trajano, Miguel
Gonçalves Torres, Modesto Perestrelo Barros de Carvalhosa e Antonio Pedro de
Cerqueira Leite. Outras poucas igrejas organizadas no primeiro
decênio foram as de Lorena, Borda da Mata (Pouso Alegre) e Sorocaba. O homem
que mais contribuiu para a criação dessas e outras igrejas foi o notável Rev.
José Manoel da Conceição (1822-1873), um ex-sacerdote que tornou-se o
primeiro brasileiro a ser ordenado ministro do evangelho (1865). Conceição
visitou incansavelmente dezenas de vilas e cidades no interior de São Paulo,
Vale do Paraíba e sul de Minas, pregando o evangelho da graça. 2. Consolidação (1869-1888) Simonton e seus companheiros eram todos da Igreja
Presbiteriana do norte dos Estados Unidos (PCUSA). Em 1869 chegaram os
primeiros missionários da igreja do sul (PCUS): George Nash Morton e Edward
Lane. Eles fixaram-se em Campinas, região onde residiam muitas famílias
norte-americanas que vieram para o Brasil após a Guerra Civil no seu país
(1861-1865). Em 1870, Morton e Lane fundaram a igreja de Campinas e em 1873 o
famoso, porém efêmero, Colégio Internacional. Os missionários da PCUS
evangelizaram a região da Mogiana, o oeste de Minas, o Triângulo Mineiro e o
sul de Goiás. O pioneiro em várias dessas regiões foi o incansável Rev. John
Boyle, falecido em 1892. Os obreiros da PCUS também foram os pioneiros
presbiterianos no nordeste e norte do Brasil (de Alagoas até a Amazônia). Os
principais foram John Rockwell Smith, fundador da igreja do Recife (1878);
DeLacey Wardlaw, pioneiro em Fortaleza; e o Dr. George W. Butler, o
"médico amado" de Pernambuco. O mais conhecido dentre os primeiros
pastores brasileiros do nordeste foi o Rev. Belmiro de Araújo César,
patriarca de uma grande família presbiteriana. Enquanto isso, os missionários da Igreja do norte
dos Estados Unidos, auxiliados por novos colegas, davam continuidade ao seu
trabalho. Seus principais campos eram Bahia e Sergipe, onde atuou, além de
Schneider e Blackford, o Rev. John Benjamin Kolb; Rio de Janeiro, que
inaugurou seu templo em 1874, e Nova Friburgo, onde trabalhou o Rev. John M.
Kyle; Paraná, cujos pioneiros foram Robert Lenington e George A. Landes; e
especialmente São Paulo. Na capital paulista, o casal Chamberlain fundou em
1870 a Escola Americana, que mais tarde veio a ser o Mackenzie College,
dirigido pelo educador Horace Manley Lane. No interior da província
destacou-se o Rev. João Fernandes Dagama, português da Ilha da Madeira. No
Rio Grande do Sul, trabalhou por algum tempo o Rev. Emanuel Vanorden, um
judeu holandês. Entre os novos pastores "nacionais"
desse período estavam Eduardo Carlos Pereira, José Zacarias de Miranda,
Manuel Antônio de Menezes, Delfino dos Anjos Teixeira, João Ribeiro de
Carvalho Braga e Caetano Nogueira Júnior. As duas igrejas norte-americanas
também enviaram ao Brasil algumas notáveis missionárias educadoras como Mary
Parker Dascomb, Elmira Kuhl, Nannie Henderson e Charlotte Kemper. 3. Dissensão (1888-1903) Em setembro de 1888 foi organizado o Sínodo da
Igreja Presbiteriana do Brasil, que assim tornou-se autônoma, desligando-se
das igrejas-mães norte-americanas. O Sínodo compunha-se de três presbitérios
(Rio de Janeiro, Campinas-Oeste de Minas e Pernambuco) e tinha vinte
missionários, doze pastores nacionais e cerca de 60 igrejas. O primeiro
moderador foi o veterano Rev. Blackford. O Sínodo criou o Seminário
Presbiteriano, elegeu seus dois primeiros professores e dividiu o Presbitério
de Campinas e Oeste de Minas em dois: São Paulo e Minas. Nesse período a denominação expandiu-se
grandemente, com muitos novos missionários, pastores brasileiros e igrejas
locais. O Seminário começou a funcionar em Nova Friburgo no final de 1892 e
no início de 1895 transferiu-se para São Paulo, tendo à frente o Rev. John
Rockwell Smith. O Mackenzie College ou Colégio Protestante foi criado em
1891, sendo seu primeiro presidente o Dr. Horace Manley Lane. Por causa da
febre amarela, o Colégio Internacional foi transferido de Campinas para
Lavras, e mais tarde veio a chamar-se Instituto Gammon, numa homenagem ao seu
grande líder, o Rev. Samuel R. Gammon (1865-1928). A primeira escola evangélica do nordeste foi o
Colégio Americano de Natal (1895), fundado por Katherine H. Porter, esposa do
Rev. William C. Porter. Na mesma época, a cidade de Garanhuns começou a
tornar-se um grande centro da obra presbiteriana. Além do trabalho
evangelístico, foram lançadas as bases de duas importantes instituições
educacionais: o Colégio Quinze de Novembro e o Seminário do Norte, hoje
sediado em Recife. No final desse período, além de estar presente em todos os
estados do nordeste, a Igreja Presbiteriana chegou ao Pará e ao Amazonas. No sul, foi iniciada a obra presbiteriana em
Santa Catarina (São Francisco do Sul e Florianópolis). A igreja também
iniciou a sua marcha vitoriosa no leste de Minas. O primeiro obreiro a
residir em Alto Jequitibá foi o Rev. Matatias Gomes dos Santos (1901). As
igrejas de São Paulo e do Rio de Janeiro passaram a ser pastoreadas por dois
grandes líderes, respectivamente Eduardo Carlos Pereira (1888) e Álvaro
Emídio G. dos Reis (1897). Infelizmente, os progressos desse período foram
em parte ofuscados por uma grave crise que se abateu sobre a vida da igreja.
Inicialmente, surgiu uma diferença de prioridades entre o Sínodo e a Junta de
Missões de Nova York. O Sínodo queria apoio para a obra evangelística e para
instalar o Seminário, ao passo que a Junta preferiu dar ênfase à obra
educacional, principalmente através do Mackenzie College. Paralelamente,
surgiram desentendimentos entre o pastor da Igreja Presbiteriana de São
Paulo, Rev. Eduardo Carlos Pereira, e os líderes do Mackenzie, Horace M. Lane
e William A. Waddell. Com o passar do tempo, o Rev. Eduardo C. Pereira
passou a tornar-se mais radical em suas posições, perdendo o apoio até mesmo
de muitos dos seus colegas brasileiros. Como uma alternativa ao jornal do
Rev. Eduardo, O Estandarte, o Rev. Álvaro Reis criou O Puritano em
1899. Em 1900 foi organizada a Igreja Presbiteriana Unida de São Paulo, que
resultou da fusão de duas igrejas formadas por pessoas que haviam saído da
igreja do Rev. Eduardo. Na mesma época, um novo problema veio complicar ainda
mais a situação: o debate acerca da maçonaria. Em março de 1902, Eduardo C. Pereira e seus
partidários começaram a divulgar a sua Plataforma, com cinco tópicos sobre as
questões missionária, educativa e maçônica. Após pouco mais de um ano de
debates acalorados, a crise chegou ao seu lamentável desfecho em 31 de julho
de 1903, durante a reunião do Sínodo. Após serem derrotados em suas
propostas, Eduardo Carlos Pereira e seus colegas desligaram-se do Sínodo e
formaram a Igreja Presbiteriana Independente. 4. Reconstituição (1903-1917) No início de agosto de 1903, os independentes
organizaram o seu presbitério, com quinze presbíteros e sete pastores
(Eduardo C. Pereira, Caetano Nogueira Jr., Bento Ferraz, Ernesto Luiz de
Oliveira, Otoniel Mota, Alfredo Borges Teixeira e Vicente Temudo Lessa).
Seguiu-se um triste período de divisões de comunidades, luta pela posse de
propriedades, litígios judiciais. Uma pastoral do Presbitério Independente
chegou a vedar aos sinodais a Ceia do Senhor. O período mais conflitivo
estendeu-se até 1906. Nessa época, o Sínodo contava com 77 igrejas e cerca de
6500 membros; em 1907, os independentes tinham 56 igrejas e 4200 comungantes. O prédio do seminário, no bairro Higienópolis,
foi ocupado sem solenidade em setembro de 1899. Os principais professores
eram os Revs. John R. Smith e Erasmo Braga (este a partir de 1901); o membro
mais destacado da diretoria era o Rev. Álvaro Reis. Em fevereiro de 1907, o
seminário foi transferido para Campinas, ocupando a antiga propriedade do
Colégio Internacional. A primeira turma de Campinas só se formou em 1912.
Entre os formandos estavam Tancredo Costa, Herculano de Gouvêa Jr., Miguel
Rizzo Jr. e Paschoal Luiz Pitta. Mais tarde viriam Guilherme Kerr, Jorge T.
Goulart, Galdino Moreira e José Carlos Nogueira. A obra presbiteriana crescia em muitos lugares. A
primeira cidade atingida no Leste de Minas foi Alto Jequitibá (Manhuaçu) e no
Espírito Santo, São José do Calçado. Os primeiros pastores daqueles campos
foram Matatias Gomes dos Santos, Aníbal Nora, Constâncio Omero Omegna e
Samuel Barbosa. No Vale do Ribeira, o dinâmico evangelista Willes Roberto
Banks continuava em atividade. A família Vassão daria grandes contribuições à
igreja. Em 1907, o Sínodo dividiu-se em dois (Norte e
Sul) e em 1910 foi organizada a Assembléia Geral da Igreja Presbiteriana do
Brasil. O moderador do último sínodo e instalador da Assembléia Geral foi o
veterano Modesto Carvalhosa, ordenado 40 anos antes. A Assembléia Geral foi
instalada na Igreja do Rio de Janeiro e o Rev. Álvaro Reis foi eleito seu
primeiro moderador. Os conciliares visitaram a Ilha de Villegaignon para
lembrar os mártires calvinistas e comemorar o quarto centenário do nascimento
de Calvino. Na época, a Igreja Presbiteriana do Brasil tinha 10 mil membros
comungantes, outro tanto de menores e cerca de 150 igrejas em sete
presbitérios. As demais denominações tinham os seguintes números –
metodistas: 6 mil membros; independentes: 5 mil; batistas: 5 mil; e
episcopais: cerca de mil. Em 1911, a IPB enviou a Portugal o seu primeiro
missionário, Rev. João da Mota Sobrinho, que lá permaneceu até 1922. Os missionários americanos continuavam em plena
atividade. Devido a divergências quanto ao lugar da educação na obra
missionária, a Missão Sul da PCUS dividiu-se em duas: Missão Leste (Lavras) e
Missão Oeste (Campinas). O Rev. William Waddell fundou uma influente escola
em Ponte Nova, Bahia. Pierce, um filho de Chamberlain, trabalhou na Bahia de
1899 a 1909. A obra presbiteriana no Mato Grosso começou nesse período: os
pioneiros foram os missionários Franklin Graham (1913) e Filipe Landes
(1915). Em 1917, foi aprovado o Modus Operandi, um
acordo entre a igreja brasileira e as missões norte-americanas pelo qual os
missionários desligaram-se dos concílios da IPB, separando-se os campos
nacionais (presbitérios) dos campos das missões. Em 1924, a Assembléia Geral
reuniu-se pela primeira sem qualquer missionário como delegado de
presbitério. 5. Cooperação (1917-1932) O maior líder presbiteriano desse período foi o
Rev. Erasmo de Carvalho Braga (1877-1932), professor do Seminário e
secretário da Assembléia Geral. Em 1916, participou com dois colegas do
Congresso de Ação Cristã na América Latina, no Panamá. Poucos anos depois,
tornou-se o dinâmico secretário da Comissão Brasileira de Cooperação,
entidade que liderou um grande esforço cooperativo entre as igrejas
evangélicas do Brasil na década de 1920. As principais áreas de cooperação
foram literatura, educação cristã e educação teológica. Foi fundado no Rio de
Janeiro o Seminário Unido, que existiu até 1932. Outros esforços cooperativos desse período foram:
(1) Instituto José Manoel da Conceição, fundado pelo Rev. William A. Waddell
na cidade de Jandira, perto de São Paulo (1928); visava preparar os jovens
que depois seguiriam para o seminário. (2) Associação Evangélica de Catequese
dos Índios (1928), depois Missão Evangélica Caiuá: idealizada pelo Rev.
Albert S. Maxwell e instalada em Dourados, Mato Grosso, num esforço
cooperativo das igrejas presbiteriana, independente, metodista e episcopal. O Seminário de Campinas correu o risco de ser
extinto por causa do Seminário Unido, mas finalmente superou a crise. Em
1921, o Seminário do Norte foi transferido para o Recife. As principais
instituições educacionais das missões eram o Colégio Agnes Erskine, em
Recife; Colégio 15 de Novembro (Garanhuns); Escola de Ponte Nova (Bahia);
Colégio 2 de Julho (Salvador); Instituto Gammon (Lavras); Instituto Cristão
(Castro) e principalmente o Mackenzie College. Os principais periódicos
presbiterianos eram O Puritano e o Norte Evangélico. Em 1924, a Assembléia Geral encerrou o trabalho
missionário em Lisboa. No mesmo ano, Erasmo Braga e alguns amigos fundaram a
Sociedade Missionária Brasileira de Evangelização em Portugal, que enviou
para aquele país o Rev. Paschoal Luiz Pitta e sua esposa Odete. O casal ali
esteve por quinze anos (1925-1940), regressando ao Brasil devido à constante
falta de recursos. Em 1921, morreu o Rev. Antonio Bandeira Trajano.
Com ele desapareceu a primeira geração de obreiros presbiterianos no Brasil,
os da década de 1860. Outros obreiros falecidos nesse período foram: Eduardo
Carlos Pereira (1923), Álvaro Reis (1925), Carlota Kemper (1927), Samuel
Gammon (1928) e Erasmo Braga (1932). Além do seu trabalho na área religiosa,
vários dos pioneiros presbiterianos deram valiosa contribuição de ordem
intelectual e literária. Alguns autores e os livros que os celebrizaram são
os seguintes: Modesto Carvalhosa (Escrituração Mercantil), Antonio
Trajano (Álgebra Elementar), Eduardo C. Pereira (Gramática
Expositiva), Otoniel Motta (O Meu Idioma) e Erasmo Braga (Série
Braga). 6. Organização (1932-1959) Nas décadas de 1930 a 1950, a IPB continuou a
crescer e a aperfeiçoar a sua estrutura, criando entidades voltadas para o
trabalho feminino, mocidade, missões nacionais e estrangeiras, literatura e
ação social. O período terminou com a comemoração do centenário do
presbiterianismo no Brasil. Nessa época, a igreja era constituída dos
seguintes sínodos: (1) Setentrional: estendia-se de Alagoas
até a Amazônia, estando o maior número de igrejas no Estado de Pernambuco; (2) Bahia-Sergipe: criado em 1950, quando
o Presbitério Bahia-Sergipe, antigo campo da Missão Central, dividiu-se nos
presbitérios de Salvador, Campo Formoso e Itabuna; (3) Minas-Espírito Santo: surgiu em 1946,
abrangendo o leste de Minas e o Espírito Santo, a região de maior crescimento
da igreja; (4) Central: formado em 1928, incluía o
Estado do Rio de Janeiro, bem como o sul e o oeste de Minas Gerais; (5) Meridional: sínodo histórico
(1910-47), abrangia São Paulo, Paraná e Santa Catarina; (6) Oeste do Brasil: foi formado em 1947,
abrangendo todo o norte e oeste de São Paulo. No final da década de 50, foram
entregues pelas missões os Presbitérios do Triângulo Mineiro, Goiás e Cuiabá. Nesse período, as missões norte-americanas
continuaram o seu trabalho: (1) PCUS: (a) Missão Norte: atuou no nordeste,
onde o principal obreiro foi o Rev. William Calvin Porter (†1939); o campo
mais importante era o de Garanhuns, onde estavam o Colégio 15 de Novembro e o
jornal Norte Evangélico; (b) Missão Leste: atuou no oeste de Minas e
depois em Dourados, Mato Grosso, cuja igreja foi organizada em 1951. (c)
Missão Oeste: concentrou-se mais no Triângulo Mineiro, onde o casal Edward e
Mary Lane fundou em 1933 o Instituto Bíblico de Patrocínio. (2) PCUSA: (a) Missão Central: seus principais campos eram
Ponte Nova/Itacira, a bacia do Rio São Francisco, o sul da Bahia e o norte de
Minas.; (b) Missão Sul: atuou no Paraná e Santa
Catariana, fundindo-se com a Missão Central por volta de 1937. O Rev. Filipe
Landes foi grande evangelista no Mato Grosso (norte e sul). Em Rio Verde, Goiás,
atuou o Rev. Dr. Donald Gordon, que fundou um importante hospital. Trabalho feminino: as primeiras sociedades de
senhoras surgiram em 1884-85 e as primeiras federações, na década de 1920. Os
primeiros secretários gerais do trabalho feminino foram o Rev. Jorge T.
Goulart e as sras. Genoveva Marchant, Blanche Lício, Cecília Siqueira e Nady
Werner. O primeiro congresso nacional reuniu-se na I. P. Riachuelo, no Rio de
Janeiro, em 1941; o segundo congresso realizou-se também no Rio em 1954. A SAF
em Revista foi criada em 1954. Mocidade: algumas entidades precursoras foram a
Associação Cristã de Moços (Myron Clark), o Esforço Cristão (Clara Hough) e a
União Cristã de Estudantes do Brasil (Eduardo P. Magalhães). Benjamim Moraes
Filho foi o primeiro secretário do trabalho da mocidade, em 1938. O primeiro
congresso nacional reuniu-se em Jacarepaguá em 1946, quando foi criada a
confederação. Entre os líderes da época estavam Francisco Alves, Jorge César
Mota, Paulo César, Waldo César, Tércio Emerique, Gutemberg de Campos, Paulo
Rizzo e Billy Gammon. Missões Nacionais: em 1940 foi organizada na I.
P. Unida a Junta Mista de Missões Nacionais, com representantes da IPB e das
missões norte-americanas. Entre os primeiros líderes estavam Coriolano de
Assunção, Guilherme Kerr, Filipe Landes, Eduardo Lane, José Carlos Nogueira e
Wilson N. Lício. Até 1958, a Junta ocupou quinze regiões em todo o Brasil,
com cerca de 150 locais de pregação. Em 1950 foi criada a Missão
Presbiteriana da Amazônia. Missão em Portugal: os primeiros obreiros foram
João da Mota Sobrinho (1911-1922) e Paschoal Luiz Pitta (1925-1940). Em 1944
a IPB assumiu o trabalho e foi criada a Junta de Missões Estrangeiras, com o
apoio das igrejas norte-americanas. Os primeiros missionários foram Natanael
Emerique, Aureliano Lino Pires, Natanael Beuttenmuller e Teófilo Carnier. Outras organizações: (a) Casa Editora:
começou a ser organizada em 1945, no início da Campanha do Centenário, sob a
liderança do Rev. Boanerges Ribeiro. A primeira sede foi instalada em
dependências cedidas pela I. P. Unida, na Rua Helvetia. (b) Orfanatos:
em 1910, a Assembléia Geral planejou um orfanato para Lavras; em 1919, passou
a funcionar em Valença, e em 1929 veio a ocupar uma propriedade da I. P. de
Copacabana em Jacarepaguá. O orfanato foi denominado Instituto Álvaro Reis.
(c) Conselho Interpresbiteriano (CIP): foi criado em 1955 para superintender
as relações da IPB com as missões e as juntas missionárias dos Estados
Unidos. Tinha mais autoridade que o "modus operandi" de 1917. Outras igrejas: (a) Igreja Presbiteriana
Independente: em 1957, foi criado o Supremo Concílio, com três sínodos, dez
presbitérios, 189 igrejas, 105 pastores e cerca de 30 mil membros
comungantes; O Estandarte continuou a ser o jornal oficial. No final
dos anos 30 houve um conflito teológico. Em 1942, um grupo de intelectuais
liberais (entre os quais o Rev. Eduardo P. Magalhães) retirou-se da IPI e formou
a Igreja Cristã de São Paulo. (b) Igreja Presbiteriana Conservadora: foi
fundada em 1940 pelos membros da Liga Conservadora da IPI. Em 1957, contava
com mais de vinte igrejas em quatro estados e tinha um seminário. Seu órgão
oficial é O Presbiteriano Conservador. (c) Igreja Presbiteriana
Fundamentalista: foi fundada em 1956 pelo Rev. Israel Gueiros, pastor da 1ª
I. P. de Recife e ligado ao Concílio Internacional de Igrejas Cristãs (do
líder fundamentalista norte-americano Carl McIntire). Neste período, a IPB participou de vários
movimentos cooperativos: Associação Evangélica Beneficente (fundada por
Otoniel Mota em 1928), Associação Cristã de Beneficência Ebenézer (dirigida
pelo Dr. Benjamin Hunnicutt), Missão Evangélica Caiuá, Instituto José Manoel da
Conceição, Confederação Evangélica do Brasil (fundada em 1934), Sociedade
Bíblica do Brasil, Centro Áudio-Visual Evangélico (CAVE, fundado em 1951) e
Universidade Mackenzie, que seria transferida à IPB no início dos anos 60. Constituição da IPB: em 1924, foram aprovadas
pequenas modificações no antigo Livro de Ordem adotado quando da
criação do Sínodo, em 1888. Em 1937, entrou em vigor a nova Constituição da
Igreja (os independentes haviam aprovado a sua três anos antes), sendo criado
o Supremo Concílio. Houve protestos do norte contra alguns pontos: diaconato
para ambos os sexos, "confirmação" em vez de "profissão de
fé" e o nome "Igreja Cristã Presbiteriana." Em 1950, foi
promulgada um nova Constituição e no ano seguinte o Código de
Disciplina e os Princípios de Liturgia. Estatística: em 1957, a IPB contava com seis sínodos, 41
presbitérios, 489 igrejas, 883 congregações, 369 ministros, 127 candidatos ao
ministério, 89.741 membros comungantes e 71.650 não-comungantes. Os primeiros
presidentes do Supremo Concílio foram os Revs. Guilherme Kerr, José Carlos
Nogueira, Natanael Cortez, Benjamim Moraes Filho e José Borges dos Santos
Júnior. A Campanha do Centenário foi lançada em 1946,
tendo como objetivos: avivamento espiritual, expansão numérica, consolidação
das instituições da igreja, afirmação da fé reformada e homenagem aos
pioneiros. A Comissão Central do Centenário, organizada em 1948, enfrentou
muitas dificuldades. Após 1950, a campanha ganhou ímpeto. A Comissão Unida do
Centenário (IPB, IPI e Igreja Reformada Húngara) planejou uma grande campanha
evangelística com a participação de Edwyn Orr e William Dunlap, que
estendeu-se por todo o país em 1952. Outras medidas foram a criação do Museu
Presbiteriano, do Seminário do Centenário e do jornal Brasil Presbiteriano,
resultante da fusão de O Puritano e Norte Evangélico (1958). A
18ª Assembléia da Aliança Presbiteriana Mundial reuniu-se em São Paulo de 27
de julho a 6 de agosto de 1959. O lema do centenário foi: "Um ano de
gratidão por um século de bênçãos." Por: Alderi
Souza de Matos Editado
Por: Joel Silva |
Nenhum comentário:
Postar um comentário