As Escrituras ensinam que o pecado de Adão
afetou muito mais que a ele próprio (Rm 5.12-21; 1Co 15.21,22). Esta questão é
chamada pecado original e postula três perguntas: até que ponto, por quais
meios e em que base o pecado de Adão é transmitido ao restante da humanidade?
Qualquer teoria do pecado original precisa responder as três perguntas e
satisfazer os seguintes critérios bíblicos
Solidariedade
Toda a humanidade, em algum sentido, está unida
ou vinculada, como numa única entidade, a Adão (por causa dele, todas as
pessoas estão fora da bem[1]aventurança do Éden; Rm
5.12-21; 1Co 15.21,22).
Corrupção
Por estar a natureza humana tão deteriorada
pela Queda, pessoa alguma tem a capacidade de fazer o que é espiritualmente bom
sem a ajuda graciosa de Deus. A esta condição chamamos corrupção total - ou
depravação - da natureza. Não significa que as pessoas não possam fazer algum
bem aparente, apenas que nada do que elas façam será suficiente para torná-las
merecedoras da salvação. E este ensino não é exclusivamente calvinista. Até
mesmo Armínio (mas não todos os seus seguidores) descreveu o “livre-arbítrio do
homem em favor do verdadeiro Bem”, na condição de “preso, destruído e
perdido... não tem nenhuma capacidade a não ser aquela despertada pela graça
divina”. A intenção de Armínio, assim como depois a de WeSl ey, não era manter
a liberdade humana a despeito da Queda, mas asseverar que a graça divina era
maior até mesmo que a destruição provocada pela Queda.
Assim a corrupção é reconhecida na Bíblia.
Salmos 51.5 menciona Davi sendo concebido em pecado, ou seja: seu pecado
remontava à concepção. Romanos 7-7-24 sugere que o pecado, embora morto, estava
em Paulo desde o princípio. Mais categoricamente, Efésios 2.3 declara que todos
somos “por natureza filhos da ira”. “Natureza” (phusis) fala da realidade
fundamental ou origem de uma coisa. Daí ser corrupto o “conteúdo” de todas as
pessoas. Posto que a Bíblia ensina estarem corrompidos os adultos e que cada um
produz o seu igual Jó 14.4; Mt 7.17,18; Lc 6.43), os seres humanos forçosamente
produzem filhos corruptos. A natureza corrupta produzindo filhos corruptos é a
melhor explicação da universalidade do pecado. Embora vários trechos dos
Evangelhos se refiram à humildade e à receptividade espiritual das crianças (Mt
10.42; 11.25,26; 18.1-7; 19.13-15; Mc 9.33-37,41,42; 10.13-16; Lc 9.46-48;
10.21; 18.15-17), nenhum as afirma incorruptas. Realmente, algumas crianças são
até mesmo endemoninhadas (Mt 15.22; 17.18; Mc 7.25; 9.17).
A Pecaminosidade de Todos
Romanos 5.12 declara que “todos pecaram”.
Romanos 5.18 diz que mediante um só pecado todos foram condenados, o que
subentende que todos pecaram. Romanos 5.19 diz que mediante o pecado de um só
homem todos foram feitos pecadores. Textos que falam da pecaminosidade
universal não fazem exceções à infância. Crianças impecáveis seriam salvas sem
Cristo, mas isto é (antibíblico Jo 14.6; At 4.12). Ser merecedor de castigo
também indica o pecado.
Ser Merecedor de Castigo
Todas as pessoas, até mesmo as crianças
pequenas, estão sujeitas ao castigo. “Filhos da ira” (Ef 2.3) é um semitismo
que indica o castigo divino (cf. 2Pe 2.14). As imprecações bíblicas contra
crianças (Sl 137.9) indicam esse fato. E Romanos 5.12 diz que a morte física
(cf. 5.6-8,10,14,17) chega a todos porque todos têm pecado, aparentemente até
as crianças. As crianças, antes da idade de responsabilidade ou consentimento
moral (a idade cronológica provavelmente varia com o indivíduo), não são
pessoalmente culpadas. As crianças não têm o conhecimento do bem e do mal (Dt
1.39; cf. Gn 2.17). Romanos 7-9-11 declara que Paulo “vivia” até à chegada da
lei mosaica (cf. 7.1), a qual fez “reviver o pecado”, que o enganou e matou
espiritualmente.
A Salvação das Crianças
Embora as crianças sejam consideradas pecadoras
e, portanto, passíveis do inferno, isso não significa que serão realmente
mandadas para lá. Várias doutrinas indicam diferentes mecanismos para a
salvação de algumas ou de todas: a eleição condicional dentro do calvinismo; o
batismo das crianças dentro do sacramentalismo; a fé pré-consciente; a
presciência de Deus de como a criança teria vivido; a graciosidade específica
de Deus para com as crianças; a aliança implícita com uma família crente
(talvez incluindo a “lei do coração”, Rm 2.14,15), que toma o lugar da aliança
com Adão; a graça proveniente (do latim, “que vem antes da” salvação) que
oferece a expiação a todos que não têm idade para a prestação de contas. De
qualquer maneira, podemos estar certos de que o “Juiz de toda a terra” faz tudo
com justiça (Gn 18.25).
O Paralelo entre Adão e Cristo
Romanos 5.12-21 e, em grau menor, 1 Coríntios
15.21,22 enfatizam um nítido paralelo entre Adão e Cristo. Romanos 5.19 é
especialmente relevante: “Porque, como, pela desobediência de um só homem
[Adão], muitos foram feitos [kathistêmi] pecadores, assim, pela obediência de
um [Cristo] muitos serão feitos [kathistêmi] justos”. No Novo Testamento,
kathistêmi tipicamente se refere a uma pessoa nomeando outra para um cargo.
Nenhum ato propriamente dito é exigido para receber o cargo. Logo, pessoas que
não haviam pecado especificamente poderiam ser feitas pecadoras por Adão.
Paralelamente à obra de Cristo, Adão, por um ato legal, pode qualificar as
pessoas como pecadoras, mesmo não havendo pecado da parte delas. (Que a pessoa
precisa “aceitar Cristo” para ser salva não pode fazer parte desse paralelo,
pois crianças incapazes de conscientemente aceitar Cristo podem ser salvas; 2Sm
12.23).
Nem Todos são Iguais a Adão
Algumas pessoas claramente não pecaram da mesma
maneira que Adão, mas cometeram outros pecados e morreram (Rm 5.14).
O Pecado de um só Homem
Em Romanos 5.12, Paulo declara repetidas vezes
que o pecado de um só homem trouxe condenação e morte (ver também 1Co 15.21,22)
a todas as pessoas.
A Terra Amaldiçoada
Alguma base precisa ser identificada para a
maldição lançada por Deus a Terra (Gn 3.17-18).
A Impecabilidade de Cristo
É necessário reconhecer que Cristo possuía
natureza humana completa, mas totalmente protegida do pecado.
A Justiça de Deus
A justiça de Deus, que permitiu ao pecado de
Adão passar a outras pessoas, precisa ser preservada.
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